124 años de enseñanzas y mandatos (1891-2015)

Las encíclicas sociales de la iglesia católica son medios a través de los cuales el Vaticano comunica a sus fieles creyentes, y a la población mundial (Urbi et Orbi), que su doctrina social no puede ser ajena a la existencia de los graves problemas que afectan en cada momento histórico las relaciones entre los distintos grupos de la sociedad, particularmente cuando de estas se derivan atentados, desde el poder, contra la justicia, la libertad y los derechos humanos.  

Con la presente espero aportar un punto de vista específico que arroje luz sobre las propuestas, acciones y omisiones que se pueden esperar del nuevo Vicario de Cristo, León XIV, a partir de la huella de sus antecesores que ocuparon la silla pontifical.

Tomé de la publicación “Encíclicas Sociales” de Editorial Lumen de Buenos Aires, Argentina, editada en 1992, algunos datos que anteceden al nombramiento del Papa número 267 en la línea de sucesión del apóstol San Pedro.

Lo primero que se advierte en su nombre es la continuidad  con el Papa León XIII, cuya encíclica Rerum Novarum (1891) fue la primera posterior a la Revolución Industrial. En ella denunció las precarias condiciones de los trabajadores, defendió sus derechos y se pronunció en favor de la justicia social; al mismo tiempo condenó toda forma de explotación laboral y de la concentración de la riqueza en pocas manos. 

Advirtió que la responsabilidad de los empleadores y el Estado era garantizar condiciones de trabajo dignas y justas. ¿Tiene algún significado que el nuevo Papa sea León XIV? Queda la pregunta sobre la mesa.

Otros Sumos Pontífices que han redactado encíclicas de contenido social fueron:

•Papa Pío XI (1931), Quadragesimo Anno: Publicada en el cuadragésimo aniversario de Rerum Novarum; en ella expande los principios expresados por León XIII.

•Papa Juan XXIII (1961), Mater et Magistra: enfatizó la importancia de la solidaridad y la colaboración internacional para resolver los problemas de la pobreza y el hambre; subrayó la responsabilidad de las empresas y los gobiernos en la promoción del bienestar social.

•Papa Juan XXIII (1963), Pacem in Terris: Hizo un llamamiento a la paz mundial, la justicia y los derechos humanos. Destacó la importancia del diálogo entre las naciones y la necesidad de un desarme mundial.

•Papa Pablo VI (1967), Populorum Progressio: Destacó la disparidad entre los países ricos y los pobres; abogó por una acción a favor de las personas más desfavorecidas. Llamó a una mayor equidad en la distribución de los recursos y a la cooperación internacional.

•Papa Juan Pablo II (1981), Laborem Exercens: Se centró en la dignidad del trabajo humano y los derechos de los trabajadores, enfatizando que el trabajo es una participación en la obra creadora de Dios y debe ser respetado y valorado. 

•Papa Juan Pablo II (1991), Centesimus Annus: Conmemoró el centenario de Rerum Novarum y reflexionó sobre los cambios económicos y políticos ocurridos desde su publicación; analizó los desafíos contemporáneos: el consumismo y la globalización; reafirmó los principios de justicia social y dignidad humana.

•Papa Benedicto XVI (2009), Caritas in Veritate: Abordó el desarrollo humano integral en la caridad y la verdad. Destacó la necesidad de una ética global en la economía y la política, promoviendo la justicia social y la equidad. 

•Papa Francisco (2015), Laudato Si': Abarcó temas interconectados, centrados en el cuidado de nuestra "casa común", el planeta Tierra y la dignidad de la persona humana. Argumentó que se relacionan la crisis ambiental y los problemas sociales y éticos. Se refirió a la conexión entre los pobres y la fragilidad del planeta, el paradigma del consumismo, la justicia intergeneracional y la defensa de la vida en todas sus etapas

•Leon XIV. Habemus Papam. Agenda pendiente.

¿Alguna duda acerca de que las encíclicas sociales son enseñanza y mandato a la vez? 

Queda tela de donde cortar…

Ex rector de la Universidad Kino